ভাষা ও মাতৃভাষা

ভাষা মনের ভাব প্রকাশের সর্বোত্তম মাধ্যম। প্রাণিজগতে সকলেরই নিজস্ব ভাষা আছে । ভাষার মাধ্যমে সবাই নিজেদের মধ্যে যোগাযোগ ও ভাব বিনিময় করে থাকে । তবে অন্যান্য প্রাণী শুধু আওয়াজের মাধ্যমে নিজেদের মধ্যে যোগাযোগ করলেও মানুষই একমাত্র জীব যারা ভাষার ক্ষেত্রে অনন্য উচ্চতায় পৌঁছে গেছে।

বিভিন্ন দেশ ও সংস্কৃতিভেদে মানুষের মুখের ভাষাও আলাদা। ভাষার এই বৈচিত্র্যের ফলে বিভিন্ন ভাষার জন্ম হয়েছে, আর সেসব ভাষার চর্চা মানুষ তার বংশ পরম্পরায় করে আসছে। এভাবে ছোট থেকেই মা, বাবা, পরিবার ও অন্যদের কাছ থেকে শেখা ভাষাই হয়ে ওঠে মানুষের নিজ মুখের ভাষা। মায়ের কাছ থেকে শেখা হোক বা অন্য কারো কাছ থেকে- এটাই আমাদের কাছে মাতৃভাষা হিসেবে পরিচিত হয়ে ওঠে।

নিজের মাতৃভাষায় মনের অনুভূতিগুলো প্রকাশ করার মতো শান্তি অন্য কোনো ভাষায় খুঁজে পাওয়া যাবে না । শিশুকাল থেকে অভ্যস্ত হয়ে ওঠা মুখের ভাষার কাছে অন্যসব ভাষা যেন ম্রিয়মাণ হয়ে যায়। নিজের মাতৃভাষায় কথা বলাটা যেমন স্বাচ্ছন্দ্যের, তেমনি গর্বের ব্যাপার। এখানে আব্দুল হাকিমের একটি কবিতার অংশবিশেষ না বললেই নয়,

দেশী ভাষা বিদ্যা যার মনে ন জুয়ায়
নিজ দেশ তেযাগী কেন বিদেশ ন যায়

বাংলা, আমাদের মাতৃভাষা, জনসংখ্যার বিচারে যা বিশ্বের ষষ্ঠ সর্বাধিক কথ্য ভাষা। বাংলাদেশ, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, আসামসহ সমগ্র পৃথিবীর প্রায় ২৬ কোটি মানুষ এই ভাষায় মনের ভাব প্রকাশ করে থাকেন।

বাংলা আমাদের মাতৃভাষা

মনে কি প্রশ্ন জাগে? জন্মের পর থেকে যে ভাষা আমরা শুনছি, কথা বলছি, সেই বাংলা ভাষা এলো কোথা থেকে? কীভাবে হল এর উৎপত্তি? আজকের লেখায় আপনাদের জানানো হবে কীভাবে বাংলা ভাষার জন্ম হল, এবং কীভাবে এটি আজকের এই অবস্থানে এলো। বাংলা ভাষা আজকের অবস্থানে একদিনে আসেনি। বহু ভাষার সাথে মিশ্রণ ও বহু চড়াই-উৎরাই পার হয়েই বাংলা আজকের রূপ পেয়েছে। ভাষা হল নদীর স্রোতের মতো, যা কখনো থেমে থাকে না। নদীর স্রোত যেমন চলমান, ভাষাও তেমনি। নদী যেমন চলার পথে বিভিন্ন বাঁক নেয়, ঠিক তেমনি ভাষাও চলার পথে যুক্ত করে নতুন নতুন শব্দ। পরিবর্তন আনে নিজের মধ্যে।

ভাষার উৎপত্তি

ভাষা গবেষকদের মতে, আজ থেকে প্রায় ৫০ হাজার বা ১ লক্ষ বছর আগে মানুষ প্রথম ভাষা ব্যবহার করে। প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো থেকে জানা যায়, আফ্রিকার মানুষেরাই সর্বপ্রথম ভাষার ব্যবহার করেছিল। গবেষকদের ধারণা, বর্তমান পৃথিবীর যত মৃত বা জীবিত ভাষা আছে, সেসবের আদি উৎস হল আফ্রিকার ঐসব প্রাচীন মানুষদের ভাষা । আফ্রিকা থেকে যখন মানুষ পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, তখন তাদের আদি ভাষাও বদলাতে শুরু করে । সেই ভাষা শাখা-প্রশাখা বিস্তার লাভ করে জন্ম হয় আরো নতুন নতুন ভাষার । এভাবে পৃথিবীর ভাষাগুলোকে বিভিন্ন ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেমন:

• ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠী
• অস্ট্রো-এশীয় ভাষাগোষ্ঠী
• আফ্রো-এশীয় ভাষাগোষ্ঠী
• চীনা-তিব্বতি ভাষাগোষ্ঠী
• মালয়-পলিনেশীয় ভাষাগোষ্ঠী
• নাইজার-কঙ্গো ভাষাগোষ্ঠী
• দ্রাবিড়ীয় ভাষাগোষ্ঠী ইত্যাদি।

একটি ভাষাগোষ্ঠীর সব ভাষা এক পরিবারভুক্ত। আর সব ভাষাগোষ্ঠীই একটি মহাপরিবারের অন্তর্ভুক্ত। আর তা হল আফ্রিকার সেই আদিম ভাষা। বর্তমান বিশ্বের ভাষাগুলোর ব্যাকরণ বিশ্লেষণ করে -র মতো ভাষাবিদদের ধারণা, এসব ভাষার পেছনে একটি সার্বজনীন ব্যাকরণ আছে বলেই সব ভাষার মূল এক ।

বাংলা ভাষার উৎস ও আর্যভাষা

বাংলা ভাষার ইতিহাস জানতে হলে আমাদের পিছিয়ে যেতে হবে কয়েক হাজার বছর আগে। তখন ভারতের প্রাচীন ভাষাগুলোকে বলা হতো প্রাচীন আর্য ভাষা। আনুমানিক ৪০০০ থেকে ১০০০ বছর আগে প্রোটো ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় কথা বলা মধ্য-এশিয়ার জনগোষ্ঠী পশ্চিম আর পূর্বদিকে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, আর তাদের ভাষাও বিভিন্ন শাখার সৃষ্টি করে। এরই একটি শাখা হল ইন্দো-ইরানীয় ভাষাগোষ্ঠী। আর ইন্দো-ইরানীয় ভাষাগোষ্ঠীর একটি শাখা ইন্দো-আর্য বা ভারতীয়-আর্য ভাষা।

ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠী

ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠীর পরিধি ছিল ইউরোপ থেকে ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত। মূলত, ইন্দো বলতে ভারতীয় উপমহাদেশ, এবং ইউরোপীয় বলতে ইউরোপ মহাদেশকে বোঝায়। পৃথিবীর অর্ধেকেরও বেশি মানুষ এই পরিবারের ভাষাগুলোতে কথা বলে থাকে। আমাদের মাতৃভাষা বাংলাসহ, হিন্দি, নেপালি, ইংরেজি, গ্রিক, ল্যাটিন, ফারসি, ফরাসি, ডাচ ইত্যাদি ভাষাও ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠী দুটি ভূখণ্ডে বিভক্ত হওয়ার কারণে এই ভাষাগোষ্ঠীকে দুটি শাখাতে ভাগ করা হয়:

• শতম
• কেন্তুম

শতম শাখাটি থেকে ভারতের, আর কেন্তুম শাখা থেকে ইউরোপের বিভিন্ন ভাষা এসেছে।

ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠীর শাখা

খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ সাল থেকে ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ভাষাভাষী লোকেরা ইউরোপ ছাড়িয়ে আটলান্টিকের উপকূল এবং ভূমধ্যসাগরের উত্তর দিকে আসতে শুরু করে। পারস্য ও ভারত জয়ের মধ্য দিয়ে তারা ছড়িয়ে যায় এশিয়ার দূর এলাকাসমূহে। সমসাময়িক সিন্ধুর অধিবাসীগণও পূর্ব (গাঙ্গেয় সমভূমি), পশ্চিম এবং আফগানিস্তানে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব ১০০০ অব্দের মধ্যে দুটি ভাষা-শাখা, ভারতীয় আর্যভাষা (ইন্দো-আর্য) এবং ইন্দো-ইরানীয় ভাষা আলাদা হয়ে যায়।

ভারতীয় আর্যভাষা

ভারতীয় আর্যভাষার ইতিহাসে তিনটি প্রধান স্তর লক্ষ্য করা যায়।

১. বৈদিক ভাষা

সময়কাল: খ্রিস্টপূর্ব ১২০০ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ অব্দ

এই আর্যভাষা উঁচু গোত্রের মানুষদের মধ্যেই প্রচলিত ছিল। সাধারণ মানুষের কাছে বেদের ভাষা বা বৈদিক ভাষা দুর্বোধ্য মনে হতো। এছাড়া রাষ্ট্রীয় ও ধর্মীয় প্রয়োজনে পন্ডিতরাও এটি ব্যবহার করতেন। বেদের শ্লোকগুলোও এই ভাষায় লেখা হয়েছিল।

২. সংস্কৃত ভাষা

সময়কাল: খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০ অব্দ

খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অব্দের দিকে ব্যাকরণবিদ -র হাতে এটি চূড়ান্তভাবে বিধিবদ্ধ হয়। বৈদিক ও সংস্কৃত এই দুই ভাষা হল প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতকে রচিত -এর কাব্য ও নাটকের ভাষা ছিল সংস্কৃত। রামায়ূণ ও মহাভারতও সংস্কৃত ভাষাতেই রচিত হয়েছিল। এমনকি, এখনও সংস্কৃত ভাষা ভারতে ব্যাপকভাবে পঠিত এবং একটি পবিত্র ভাষা হিসেবে স্বীকৃত ।

৩. প্রাকৃত ভাষা

এর পরের স্তর প্রাকৃত ভাষা। এই ভাষাগুলো মধ্যভারতীয় আর্যভাষা হিসেবে পরিচিত। খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০ অব্দ থেকে ১০০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এ ভাষাগুলোই কথ্য ও লিখিত ভাষা হিসেবে ভারতের বিভিন্ন স্থানে প্রচলিত থাকে।

ধারণা করা হয়, প্রাচীন ভারতের প্রাকৃত ভাষাগুলোর মধ্যে পালি অন্যতম, যার জন্ম খ্রিষ্টের জন্মেরও কমপক্ষে ছয়শ বছর আগে। সংস্কৃতের সাথে এর সম্পর্ক অনেকটা বোনের মতো। পালি ছিল মধ্য বিহারের মগধ অধিবাসীদের মুখের ভাষা।

সংস্কৃতের মতো পালিরও মৃত্যু ঘটেছে বহু শতাব্দী আগেই। অর্থাৎ, এখন আর এই ভাষার কোনো স্থানীয় জাতি নেই, বা সেই অর্থে মাতৃভাষা হিসেবে ব্যবহারের মানুষ নেই; কেবল সাহিত্যিক ও ধর্মীয় ভাষা হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। গৌতম বুদ্ধ এই ভাষাতেই ধর্ম প্রচার করেছিলেন। মূলত, একটি সাধারণ প্রাদেশিক ভাষা হয়েও এটি ক্রমান্বয়ে শক্তিশালী ভাষা হয়ে উঠেছিল, যা তাকে বসিয়েছে চিরায়ত ভাষার আসনে। ফলে এই ধর্মমত সহজেই সর্বজনগ্রাহ্য হয়ে উঠতে সক্ষম হয় ।

অপভ্রংশ ও বাংলা ভাষার উৎপত্তি

এই প্রাকৃত ভাষাগুলো থেকে অপভ্রংশ বা বিকৃত হয়ে বিভিন্ন ভাষা, যেমন: বাংলা, হিন্দি, গুজরাটি, মারাঠি, পাঞ্জাবি প্রভৃতির জন্ম। সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ পতঞ্জলির মহাভাষ্য গ্রন্থে সর্বপ্রথম ‘অপভ্রংশ’ শব্দটির উল্লেখ পাওয়া যায়। তিনি সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত কিছু অশিষ্ট শব্দকে নির্দেশ করার জন্য শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন।

বর্তমান ভাষাবিদদের মতে, সমস্ত প্রাকৃত ভাষারই শেষ স্তর হল অপভ্রংশ, এবং এই অপভ্রংশগুলো থেকেই সমস্ত নব্য ইন্দো-আর্য ভাষার জন্ম।

উদাহরণস্বরূপ, পূর্ব ভারতে প্রচলিত মাগধী প্রাকৃত ভাষা থেকে পূর্বী অপভ্রংশ উদ্ভূত হয়েছিল, এবং সেই পূর্বী অপভ্রংশ থেকে—

• মগহী
• মৈথিলী
• ভোজপুরী

এই তিনটি বিহারী ভাষা এবং—

• বাংলা
• অসমীয়া
• ওড়িয়া

এই তিনটি গৌড়ীয় ভাষার উৎপত্তি ঘটে ।

অন্যদিকে, পশ্চিমের শৌরসেনী অপভ্রংশ থেকে হিন্দি ও অন্যান্য নব্য ইন্দো-আর্য ভাষার উদ্ভব হয় ।

ভাষাবিদদের মতামত

ভাষাবিদ মনে করেন, পূর্ব মাগধী অপভ্রংশ থেকেই এসেছে বাংলা, আসামি ও ওড়িয়া ভাষা। তাই আসামি ও ওড়িয়ার সাথে বাংলার খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। এছাড়া মৈথিলি, মগহি, ভোজপুরিয়া ভাষার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে বাংলার, কারণ সেগুলোও মাগধী অপভ্রংশের অন্য দুটি শাখা থেকে এসেছে।

আরেক ভাষাবিদ , যিনি বাংলা ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করেন। তার মতে, গৌড়ীয় প্রাকৃত থেকে গৌড়ীয় অপভ্রংশ হয়েই বাংলা ভাষার উৎপত্তি ঘটে ।

ডক্টর মুহম্মদ শহিদুল্লাহ প্রদত্ত বাংলা ভাষার ক্রমবিবর্তনের ধারা

ডক্টর তার ‘বাঙ্গালা ভাষার ইতিবৃত্ত’ গ্রন্থে তালিকার মাধ্যমে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগোষ্ঠী থেকে বাংলা ভাষার ক্রমবিবর্তনের ধারা উল্লেখ করেছেন। পাঠকদের জন্য তালিকাটি নিচে দেওয়া হল:

বাংলা ভাষার ক্রমবিবর্তন

• ইন্দো-ইউরোপিয়ান ভাষাগোষ্ঠী (খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০-২৫০০) ↓
• শতম (খ্রিস্টপূর্ব ২৫০০-১২০০) ↓
• আর্যভাষা (খ্রিস্টপূর্ব ২০০০-১২০০) ↓
• প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা (খ্রিস্টপূর্ব ১২০০-৮০০ ) ↓
• আদিম প্রাকৃত ভাষা (খ্রিস্টপূর্ব ৮০০-৫০০ খ্রিস্টাব্দ) ↓
• প্রাচীন প্রাচ্য প্রাকৃত ভাষা এবং পালি (খ্রিস্টপূর্ব ৫০০-২০০ খ্রিষ্টাব্দ) ↓
• গৌড়ীয় প্রাকৃত (২০০-৪৫০ খ্রিষ্টাব্দ) ↓
• গৌড়ীয় অপভ্রংশ (৪৫০- ৬৫০ খ্রিষ্টাব্দ) ↓
• প্রাচীন যুগ (৬৫০/৯০০-১২০০ খ্রিষ্টাব্দ) ↓
• সন্ধিযুগ/ অন্ধকার যুগ (১২০০-১৩৫০ খ্রিষ্টাব্দ) ↓
• মধ্যযুগ (১৩৫০-১৮০০ খ্রিষ্টাব্দ)

আদি-মধ্য

(১৩৫০-১৪৫০ খ্রিস্টাব্দ)

অন্ত-মধ্য

(১৫০০ – ১৭৬০/১৮০০ খ্রিস্টাব্দ)

↓

• আধুনিক যুগ (১৮০০- বর্তমান)

বাংলা ভাষার যুগবিভাগ

এখানে এসে বাংলা ভাষার এই বিবর্তনকে আমরা তিনটি সময়ে ভাগ করতে পারি:

• প্রাচীনযুগের বাংলা
• মধ্যযুগের বাংলা
• আধুনিক যুগের বাংলা

প্রাচীনযুগ (৬৫০/৯০০-১২০০ খ্রিষ্টাব্দ)

চর্যাপদ

যেকোনো ভাষার ক্রমবিবর্তন সম্পর্কে জানতে হলে সেটির লিখিত নমুনার দরকার হয়। এখন পর্যন্ত বাংলা ভাষার সর্বপ্রাচীন যে নমুনা পাওয়া গেছে, তা হল চর্যাপদ।

চর্যাপদের অন্য অনেকগুলো নামের মধ্যে উল্লেখ্যযোগ্য হল—

• চর্যাগীতিকোষ
• দোহাকোষ
• চর্যাশ্চর্যবিনিশ্চয়
• চর্যাগীতিকা

ধারণা করা হয়, এটি পাল আমলে রচিত ।

মহামহোপাধ্যায় ১৯০৭ সালে নেপালের রাজদরবার (রয়েল লাইব্রেরি) থেকে একটি পুরোনো পুঁথি আবিষ্কার করেন। এই পুঁথিই আমাদের কাছে চর্যাপদ নামে পরিচিত। বাংলা সাহিত্যের প্রাচীনতম নিদর্শন এই চর্যাপদ ।

পরে আচার্য ও ড. গবেষণার মাধ্যমে প্রমাণ করেন—এই চর্যাপদই বাংলা সাহিত্যের আদি নিদর্শন। তবে এর রচনাকাল নিয়ে তাদের মধ্যে মতপার্থক্য আছে।

ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর মতে এর রচনাকাল সপ্তম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী (৬৫০-১২০০ খ্রিষ্টাব্দ), আর আচার্য সুনীতি কুমার চট্টোপাধ্যায় মনে করেন এর রচনাকাল দশম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী (৯০০/৯৫০-১২০০ খ্রিষ্টাব্দ) । মূলত, এই মতের ওপর নির্ভর করেই প্রাচীন বাংলার যুগ ধরা হয়, আনুমানিক নবম থেকে দ্বাদশ খ্রিস্টাব্দ।

চর্যাপদ : বাংলা ভাষার সর্বপ্রাচীন নমুনা

চর্যাপদের বাঙালি কবি ভুসুকুপা। তার লেখায় ফুটে উঠেছে বাংলার বিভিন্ন রূপবৈচিত্র। তার লেখা ৪৯ নং চর্যার পদটি হল:

বাজনাব পাড়ী পঁউআ খাঁলে বাহিউ অদব বঙ্গাল দেশ লুড়িউ ।।
আজি ভুসুকু বাঙ্গালী ভইলী, নিঅ ঘরিণী চণ্ডালে লেলী ।।

এর আধুনিক বাংলা অনুবাদ হল:

বজ্ররূপ নৌকায় বেয়ে পাড়ি দেই পদ্মার খাল, দেশ লুট করে নিল অদয় বাঙ্গাল । ভুসুকু, বাঙালি হলি আজ থেকে ওরে, নিজের গৃহিনী গেল চাঁড়ালের ঘরে।

আবার কুক্কুরীপা ২ নং পদে একটু রসিকতা করে লিখেছেন:

দুলি দুহি পিটা ধরন ন জাই ।
রুখের তেন্ডুলি কুম্ভীরে খাঅ।।

এর বাংলা অনুবাদ:

মাদী কাছিম দোহন করে দুধ পাত্রে না রাখা যায়। গাছের তেঁতুল কুমিরে খায়।

এখানে উল্লেখযোগ্য কিছু কিছু শব্দ সহজেই বোঝা যায়, কারণ এগুলো এখনও বাংলায় ব্যবহার হচ্ছে।

মূলত, চর্যাপদ রচনাকারীরা ছিলেন বৌদ্ধ সহজিয়া, এবং তাদের অনেকেরই আদি নিবাস ছিল এই বঙ্গে। বৌদ্ধ পাল বংশের শাসনামলের অবসানে হিন্দু সেন বংশের শাসন শুরু হলে বেশিরভাগ বৌদ্ধকে নিজ দেশ ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল। ফলে এসব সহজিয়ারা তাদের সাথে করে চর্যাপদের সাধনসঙ্গীতগুলো নেপালে নিয়ে চলে যায়।

মধ্যযুগ (১৩৫০-১৮০০ খ্রিষ্টাব্দ)

মুসলমানরা বাংলাদেশে আসার আগে এখানে মূলত বৌদ্ধধর্ম ও সনাতন ধর্ম ছিল। সনাতন ধর্ম আবার নানা ভাগে, যেমন—

• শৈব
• শাক্ত
• বৈষ্ণব

ইত্যাদিতে বিভক্ত ছিল।

এছাড়াও ছিল বর্ণবাদ প্রথার চারটি রূপ—

• ব্রাক্ষ্মণ
• ক্ষত্রিয়
• বৈশ্য
• শূদ্র

সাধারণ মানুষেরা কথোপকথনের জন্য একটি আলাদা কথ্য ভাষারীতি গড়ে উঠেছিল। কিন্তু ধর্মাচরণের জন্য বৌদ্ধরা পালি এবং সনাতন ধর্মালম্বীরা সংস্কৃত ভাষার ব্যবহার করতো ।

মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্য

মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্য ছিল ধর্মনির্ভর। দেব-দেবীর আরাধনা ও প্রেম-ভালোবাসা ছিল এই যুগের সাহিত্যের প্রধান উপকরণ।

বাংলা সাহিত্যের আদিমধ্য যুগ, তথা প্রাক-চৈতন্য যুগে বাংলা ভাষায় লেখা সর্বপ্রথম আখ্যানকাব্য শ্রীকৃষ্মকীর্তন। এর রচয়িতা। এ কাব্যের মূল উপজীব্য রাধা ও কৃষ্ণের প্রেমকাহিনি। সমগ্র কাব্যটি তেরোটি খণ্ডে বিভক্ত। কাব্যের প্রধান তিন চরিত্র—

• রাধা
• কৃষ্ণ
• বড়াই

এই কাব্যে বেশ কয়েকবার উদ্ধৃত মর্মস্পর্শী একটি পদ নিচে উল্লেখ করা হল:

কে না বাঁশি বাএ বড়াযি কালিনী নই কূলে ।
কে না বাঁশি বাএ বড়াযি এ গোঠ গোকুলে
আকুল শরীর মোর বেয়াকুল মন।
বাঁশীর শবদেঁ মো আউলাইলোঁ রান্ধন।

শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের আরো একটি পদ হল:

এক মুখে তোর রূপ কহিতে না পারী ।
সর্বাঙ্গে সুন্দরি রাধা মোহিলী মুরারী ।।

শ্রীচৈতন্যদেব ও বৈষ্ণব সাহিত্য

১৪৮৬ খ্রিষ্টাব্দে নবদ্বীপে জন্ম হয় -এর। তার প্রচারিত বৈস্নব ধর্মদর্শন প্রাচীনপন্থী হিন্দুদের আকৃষ্ট করলেও অনেক সনাতন হিন্দু এই বৈস্নব মতকে গ্রহণ করেনি। হিন্দু ধর্মের আভ্যন্তরীণ বিভাজন সত্ত্বেও এই সকল বৈস্নব ভক্তরা তাদের মতামত প্রতিষ্ঠা ও প্রচারের জন্য রচনা করেন বৈষ্ণব পদাবলি ।

বৈষ্ণব পদাবলিতে জ্ঞানদাসের একটি উক্তি হল:

সুখের লাগিয়া এ ঘর বাঁধিনু
অনলে পুড়িয়া গেল

বৈস্নব মহাজনেরা চৈতন্যদেবকে দেখেছিলেন রাধাকৃষ্ণের মিলিত বিগ্রহ রূপে:

রাধাকৃষ্ণ একাত্মা দুই দেহ ধরি।
অন্যোন্যে বিলাস রস আস্বাদয়ে করি।।
সেই দুই রূপ এব চৈতন্য গোসাঞি ।
রস আস্বাদিতে দোঁহে হৈলা এক ঠাঁই।।

মঙ্গলকাব্য

এছাড়া হিন্দুভক্ত কবিরা রচনা করেছিলেন মঙ্গলকাব্য। কিন্তু এটি হিন্দু-মুসলিম উভয় সম্প্রদায়ের মানুষের কাছেই জনপ্রিয় ছিল। মূলত দেব-দেবীর আরাধনা, মাহাত্ম্য-কীর্তন ও তাদের কাছে মঙ্গল কামনা করেই এই কাব্য রচিত হয়েছিল।

মঙ্গলকাব্যের একটি শাখা হল মনসামঙ্গল। এটি মঙ্গলকাব্যের প্রাচীন ধারা। বেহুলা-লক্ষীন্দরের কাহিনী অবলম্বনে এই কাব্যের সূচনা ঘটেছিল। এর আদি কবি কানা হরিদত্ত। এর কিছু অংশ নিচে দেয়া হল:

কেহ হাসে কেহ নাচে কেহ গীত গায়
শুনিয়া চঞ্চল হইল দেবী মনসায় ||
নেতার সঙ্গে পদ্মাবতী যুক্তি করিয়া |
কপটে সোনেকার মাসী হইল আসিয়া ||

মুসলিম সাহিত্যধারা

সমসাময়িক মুসলমান সাধক কবিরা তাদের মত প্রকাশ করার জন্য রচনা করেছিলেন ধর্মসাহিত্য। এছাড়া মধ্যযুগের মুসলিম কবিরা বহু রোমান্টিক প্রণয়োপাখ্যান রচনা করেছিলেন।

তাদের মধ্যে একজন। তার লেখা ইউসুফ জোলেখা কাব্যগ্রন্থটি বহুলভাবে উল্লেখযোগ্য।

ইছুফে বলিলা দুই বাধা অছে বড়।
আজিজক ভয় আর নিরঞ্জন ডর
আজিজক কৃপাণ শমন সমসর।
শিরছেদ করিয়া পাঠাইব যমঘর
ধর্মেতে বিরোধ হয় এহি আর ভয়।
পরলোকে নরকে ডুবিব অতিশয়

— ইউসুফ জোলেখা

মঙ্গলকাব্যের অন্যান্য শাখা

মনসামঙ্গল ছাড়াও মঙ্গলকাব্যের আরো কিছু শাখা হল—

• চণ্ডীমঙ্গল
• অন্নদামঙ্গল
• ধর্মমঙ্গল
• শিবায়ন
• কালিকামঙ্গল

লোকসাহিত্য ও গীতিধারা

এ যুগের শেষের দিকে আবির্ভাব ঘটে—

• লোকগীতি
• পুঁথি সাহিত্য
• কবিগান
• নাথ সাহিত্য
• লোকসাহিত্য
• টপ্পাগান
• পাঁচালী গান

ইত্যাদির। এ সময়টি যুগ সন্ধিক্ষণ হিসেবে চিহ্নিত।

বাংলা ভাষায় বিদেশি শব্দের প্রভাব

মুসলমানরা বাংলায় আসার আগে বাংলা ভাষায় যেসব শব্দের প্রভাব ছিল, তা মূলত—

• তৎসম
• অর্ধ-তৎসম
• তদ্ভব
• অস্ট্রিক (মুণ্ডারি, সাঁওতালি)
• দ্রাবিড়

শব্দ।

১৪০০-১৮০০ সালের মধ্যে মুসলমনাদের হাত ধরেই বাংলা ভাষায় আরবি, ফারসি, তুর্কি ইত্যাদি ভাষার প্রচুর শব্দ প্রবেশ করেছিল। আস্তে আস্তে এই শব্দগুলো বাংলা ভাষার শব্দভাণ্ডারকে সমৃদ্ধ করেছে।

এছাড়া ইসলাম ধর্মের সাথে সম্পর্কিত—

• নামাজ
• রোজা
• যাকাত

এর মতো শব্দ ছাড়াও—

• গোসল
• কলম
• আদালত
• আইন
• তারিখ

ইত্যাদি শব্দও বাংলাতে প্রবেশ করে। কাব্যেও এর প্রভাব দেখা যায় ।

ভারতবর্ষে ইংরেজ শাসনের আগে পর্তুগিজ এবং বার্মিজের বেশ কিছু শব্দও বাংলায় প্রবেশ করেছে । এছাড়া ফরাসিদের সাথে বাণিজ্যের সূত্রেও কিছু ফরাসি শব্দ বাংলাতে যোগ হয়েছিল।

তবে, ইউরোপের ভাষাগুলোর মধ্যে ইংরেজি শব্দই সবচেয়ে বেশি বাংলায় প্রবেশ করেছে, যা এখনও চলমান। তাছাড়া ইংরেজদের মাধ্যমে অন্যান্য ভাষা, যেমন—

• জাপানি
• চীনা
• জার্মানি
• রুশ

ইত্যাদি শব্দও বাংলায় ঢুকেছে।

আধুনিক বাংলা (১৮০১-বর্তমান)

আধুনিক বাংলা ভাষার দুটি প্রধান রূপ আছে:

• সাধু
• চলিত

১৮০০ সালে কলকাতায় প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়ে আধুনিক বাংলার যাত্রা শুরু। ১৮০১ সালে -কে প্রধান করে এখানে বাংলা বিভাগ খোলা হয়।

বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠ্যপুস্তক প্রণয়নে উইলিয়াম কেরি ও তার সহকর্মীগণ গদ্যের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেন, এবং তাদের প্রচেষ্টায় বাংলায় গদ্যের আবির্ভাব হয়। আর এ সময়ই সাধু ভাষার আবির্ভাব ঘটে। মূলত সাধুভাষার আবির্ভাব হয়েছিল ভাষাকে একটি বিধিবদ্ধ রূপ দেওয়ার প্রয়াসে।

তবে এখানেও পরিপূর্ণ সাধুভাষা পরিলক্ষিত হয় না। পরবর্তীতে—

• ঈশ্বরচন্দ্র
• মধুসূদন দত্ত
• বঙ্কিমচন্দ্র 
• রবীন্দ্রনাথ 

প্রমুখ দেশীয় পণ্ডিত ও কবিদের হাত ধরেই সাধু ভাষার আদর্শ রূপ তৈরি হয়।

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরকে বলা হয় বাংলা গদ্যের জনক। তার রচিত বর্ণপরিচয় আধুনিক বাংলা বর্ণমালার ভিত্তি গড়েছে।

তার লেখা সাধু ভাষায় রচিত কিছু অংশ নিচে উল্লেখ করা হল:

নদীতে স্নান করিবার সময় রাজদত্ত অঙ্গুরীয় শকুন্তলার অঞ্চলকোণ হইতে সলিলে পতিত হইয়াছিল । পতিত হইবামাত্র এক অতিবৃহৎ রোহিত মৎস্যে গ্রাস করে। সেই মৎস্য, কতিপয় দিবস পর, এক ধীবরের জালে পতিত হইল ।

— শকুন্তলা : ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর

দুর্গেশনন্দিনী ও বাংলা উপন্যাস

১৮৬৫ সালে দুর্গেশনন্দিনী দিয়ে একটি সাহিত্য বিপ্লবের সূচনা করেন। পরবর্তীতে—

• রবীন্দ্রনাথ 
• নজরুল ইসলাম 
• শরৎচন্দ্র 

সহ প্রমুখ কবি ও সাহিত্যিকগণ এই ভাষায় বিভিন্ন কাব্য, উপন্যাস রচনা করে এ ভাষাকে সমৃদ্ধ করে তোলেন ।

চলিত ভাষার বিকাশ

আধুনিক বাংলা ভাষার প্রচলন নদীয়া অঞ্চলে কথিত উপভাষা থেকে এসেছে। এটি পরবর্তীতে চলিত রীতি হিসেবে রূপ লাভ করে। চলিত রীতির প্রথম ব্যবহার হয় উনিশ শতকের তৃতীয় দশকে, -এর হাত ধরে।

এরপর—

• প্যারীচাঁদ মিত্র
• কালীপ্রসন্ন সিংহ 
• বিবেকানন্দ
• প্রমথেশ চৌধুরী 

এদের রচনার মাধ্যমে এর ক্রমবিকাশ ঘটে।

১৯১৪ সালের দিকে প্রমথ চৌধুরীর সবুজপত্র পত্রিকাকে কেন্দ্র করে এ রীতি সাহিত্যিক স্বীকৃতি ও পূর্ণ বিকাশ লাভ করে। পরবর্তীতে—

• রবীন্দ্রনাথ 
• নজরুল ইসলাম 

সহ প্রমুখ কবি সাধু ভাষা থেকে বের হয়ে চলিত ভাষায় লেখালিখি শুরু করেন। আর এভাবেই এ ভাষার ব্যবহার ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা চলিত ভাষার রচনার কিছু অংশ নিচে উল্লেখ করা হল:

মানুষের প্রতি বিশ্বাস হারানো পাপ, সে বিশ্বাস শেষ পর্যন্ত রক্ষা করব। আশা করব, মহাপ্রলয়ের পরে বৈরাগ্যের মেঘমুক্ত আকাশে ইতিহাসের একটি নির্মল আত্মপ্রকাশ হয়তো আরম্ভ হবে এই পূর্বাচলের সূর্যোদয়ের দিগন্ত থেকে। আর-একদিন অপরাজিত মানুষ নিজের জয়যাত্রার অভিযানে সকল বাধা অতিক্রম করে অগ্রসর হবে তার মহৎ মর্যাদা ফিরে পাবার পথে ।

— সভ্যতার সংকট : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

এছাড়া বাংলা ভাষার বিভিন্ন উপভাষা দেখা যায়। দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ এসব উপভাষাগুলোতে কথা বলে থাকে। বাক্য ও শব্দের দিক থেকে একেক অঞ্চলের ভাষা একেক রকম হয়।

পরবর্তীকালে বাংলা ভাষার চলিত রূপই বাংলা সাহিত্যের প্রধান অবলম্বন হয়ে ওঠে। প্যারীচাঁদ মিত্র, কালীপ্রসন্ন সিংহ, বিবেকানন্দ এই প্রয়াস শুরু করলেও, বাংলা সাহিত্যে চলিত গদ্যের পূর্ণ প্রতিষ্ঠা হয় প্রমথ চৌধুরীর হাত ধরে।

বাংলা লিপির উৎপত্তি

বাংলা ভাষা নিয়ে যখন কথা হচ্ছে, তাহলে বাংলা বর্ণমালা নিয়েও একটু আলোচনা করা যাক। আমাদের বাংলা বর্ণমালা এসেছে প্রাচীন ভারতীয় ‘ব্রাহ্মীলিপি’ থেকে।

একটি মতানুসারে, ব্রাহ্মীলিপি নামটি এসেছে পৌরাণিক হিন্দু দেবতা ব্রহ্মার নাম থেকে । উপকথামতে, তিনিই ভারতবর্ষে এই প্রাচীন লিপি দিয়েছিলেন, এবং ধ্বনির সাথে মানুষকে এই লিপির শিক্ষা দান করেছিলেন । তাই তার নামানুসারে এ লিপির নামকরণ করা হয়।

আবার অন্য এক মতানুসারে, বৈদিক যুগের শ্রেষ্ঠ পুরোহিত ব্রাক্ষ্মণদের দ্বারাই এই লিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল বলেই এর নাম ব্রাহ্মীলিপি ।

ভারতে সৃষ্ট এই ব্রাহ্মীলিপির পেছনে ফিনিশীয় লিপির প্রভাব আছে বলে দাবী করা হয়। তবে ধারণা করা হয়, প্রাচীন ভারতেই স্বতন্ত্রভাবেই এই লিপি উদ্ভাবিত হয়েছিল, কারণ ফিনিশীয় লিপির চেয়ে এই লিপির পার্থক্য অনেক।

খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতক থেকে ৩৫০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত ভারতে ব্রাহ্মীলিপির প্রচলন ছিল। এরপর মৌর্য বংশের সম্রাট -এর সময়ে এটি অশোক লিপি বা মৌর্য লিপিতে বিবর্তিত হতে থাকে।

এর পরে আসে কুষাণ লিপি, যা কুষাণ রাজাদের আমলে প্রচলিত ছিল। এরপর লিপিটি উত্তরী ও দক্ষিণী, এই দুই ভাগে ভাগ হয়ে যায়।

উত্তরী লিপিগুলোর মধ্যে পূর্বদেশীয় গুপ্তলিপি উল্লেখযোগ্য, যা ৪র্থ ও ৫ম শতাব্দীতে প্রচলিত ছিল। এই গুপ্তলিপি থেকে আবির্ভাব হয় কুটিল লিপির, যা ৬ষ্ঠ থেকে ৯ম শতক পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। কুটিল লিপি থেকে উদ্ভব হয় নাগরী লিপির।

১০ম শতকের শেষভাগে এসে প্রাচীন এই নাগরী লিপির পূর্ব শাখা থেকেই উৎপত্তি হয়েছে বাংলা লিপির।

তবে ব্রাহ্মীলিপি থেকে সৃষ্ট বাংলা বর্ণমালা দেখতে কিন্তু এখনকার বর্ণমালার মতো ছিলো না। এছাড়া সময়ের পরিবর্তনে বর্ণের মধ্যেও পরিবর্তন এসেছে। মানুষের হাতের লেখার পরিবর্তনে বাংলা লিপিতেও এসেছে বিরাট পরিবর্তন ।

বাংলা লিপির বিবর্তন

ব্রাহ্মীলিপির প্রথম পাঠোদ্ধার করেন প্রাচ্যবিদ্যাবিশারদ ।

আমাদের দেশের সিলেটের উপভাষারও বর্ণমালা ছিল, যা প্রায় অবিকৃত নাগরীলিপির মতো।

এখন পর্যন্ত তিন ধরনের ব্রাহ্মীলিপির নমুনা আবিষ্কৃত হয়েছে, যাতে ৪৪টি বর্ণ পাওয়া যায়। এর মধ্যে—

• স্বরবর্ণ ৯টি
• ব্যঞ্জনবর্ণ ৩৫টি

বাংলা, অসমিয়া, এবং ওড়িয়া সবারই নিজস্ব লিপি রয়েছে, যা মূলত দেবনাগরী লিপি থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।

পার্সিয়ান-অ্যারাবিক লিপি ব্যবহৃত হয়—

• উর্দু
• সিন্ধি (দেবনাগরীতেও লেখা হয়)
• পাঞ্জাবি

ভাষাতে।

বাংলা সাহিত্যের সূচনাপর্বের দেখা মেলে আর্য ও অনার্য সমন্বয়ের পর। ফলে বৈদিক সাহিত্যের ব্যাপক প্রভাব বাংলা সাহিত্যের আদি নিদর্শনসমূহে দেখতে পাওয়া যায়।

বাংলা ও ভাষা আন্দোলন

১৯৪৭ সালের দেশভাগের পর পূর্ব বাংলা পাকিস্তানের অংশ হয়ে পড়ে। ১৯৪৮ সালে তৎকালীন পাকিস্তান সরকার উর্দুকে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা করার নির্দেশ দিলে পূর্ব বাংলায় এ নিয়ে আন্দোলন শুরু হয়।

এই আন্দোলন ধীরে ধীরে সারা দেশে ছড়িয়ে পড়তে থাকে, আর ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি তৎকালীন পাকিস্তান সরকারের আরোপিত ১৪৪ ধারা ভঙ্গ করে -এর অনেক ছাত্র ও কিছু রাজনৈতিক কর্মী মিলে বিক্ষোভ মিছিল শুরু করেন।

১৯৭১ সালে স্বাধীনতা লাভ করলে বাংলাকে দেশের একমাত্র রাষ্ট্রভাষা করা হয়। সর্বস্তরে বাংলার ব্যবহার নিশ্চিতে বাংলাদেশ সরকার ১৯৮৭ সালে বাংলা ভাষা প্রচলন আইন জারি করে।

১৯৯৯ সালের ১৭ নভেম্বর বাংলা ভাষা রক্ষার জন্য আন্দোলন, এবং ভাষার অধিকারের প্রতি সম্মান জানিয়ে ২১ ফেব্রুয়ারিকে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস হিসেবে ঘোষণা করে ।

বাংলা ভাষার বর্তমান রূপ

ভাষা সর্বদাই পরিবর্তনশীল। বাংলা ভাষার ক্ষেত্রে এই বিষয়টি পরিলক্ষিত হয়েছে। বর্তমানে আমরা বাংলা বাক্যের সাথে প্রচুর ইংরেজি শব্দ ব্যবহার করছি। এছাড়া, কিছু ক্ষেত্রে বাংলা বাক্যের মাঝে মাঝে ইংরেজি বাক্যও ব্যবহার করছি। এই ভাষা-মিশালি ভালো কি মন্দ, সে বিচার করবে অনাগত কাল।

@#@ অন্যভাবে সিলেবাস-নির্ভর আলোচনা@#@

সংস্কৃত পণ্ডিতদের মধ্যে যাঁরা বাংলা ভাষার চর্চা করতেন তাঁরা এক সময় বিশ্বাস করতেন সংস্কৃত ভাষা থেকেই বাংলা ভাষার উদ্ভব হয়েছে। বাংলা ভাষায় সংস্কৃত তথা তৎসম শব্দের আধিক্য এবং খাঁটি বাংলা তথা তদ্ভব শব্দগুলির সঙ্গে সংস্কৃত শব্দের নিকট সম্বন্ধ বিবেচনা করে তাঁরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন।

তবে ভাষাতাত্ত্বিক অনুশীলন ও সংস্কৃতের সঙ্গে বাংলা ভাষার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্বীকৃত হলেও সরাসরি সংস্কৃত ভাষা থেকে বাংলা ভাষার জন্ম হয়েছে বা ‘সংস্কৃত ভাষা বাংলা ভাষার জননী’—এমন ধারা ঠিক নয়।

বাংলা ভাষার জন্মের পিছনে রয়েছে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাবংশের এক সুদীর্ঘ ধারাবাহিক বিবর্তনের ইতিহাস। প্রাচান ভারতীয় আর্যভাষা প্রাকৃত তথা মধ্যভারতীয় আর্যভাষার অন্তত তিনটি স্তরের মাধ্যমে ক্রমবিবর্তনের মধ্য দিয়ে আনুমানিক খ্রিস্টীয় দশম শতকের দিকে বাংলা ও অপরাপর আঞ্চলিক নব্যভারতীয় আর্যভাষায় রূপান্তরিত হয় ।

ইন্দো-ইরানীয় ও ভারতীয় আর্যভাষার বিকাশ

আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে মূল ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা দুটি শাখায় ভাগ হয়ে একটি শাখা ভারতবর্ষ ও অন্যটি ইরান-পারস্যে প্রবেশ করে। এই শাখার ভাষাকে বলা হয় ইন্দোইরানীয় ভাষা। জরাথুস্ট্রীয় মতাবলম্বীদের ধর্মগ্রন্থ ‘জেন্দ আবেস্তা’ এই শাখার প্রাচীনতম নিদর্শন।

ভারতে প্রবেশকারী শাখাটি ভারতীয় আর্য নামে পরিচিতি লাভ করে। তারপর থেকে আজ পর্যন্ত প্রায় সাড়ে তিন হাজার বছর ধরে সে ভাষায় নানান পরিবর্তন এসেছে। ভাষাতাত্ত্বিকেরা ভারতীয় আর্যভাষার এই সুদীর্ঘ ইতিহাসকে পরিবর্তনের নিরিখে বিচার করে তিনটি প্রধান যুগে ভাগ করেছেন—

ভারতীয় আর্যভাষার তিনটি প্রধান যুগ

১. প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা

(Old Indo Aryan, OIA)

যার স্থায়িত্বকাল বা কালসীমা—আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত ।

২. মধ্যভারতীয় আর্য ভাষা

(Middle Indo Aryan, MIA)

যার স্থায়িত্বকাল বা কালসীমা—আনুমানিক ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৯০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ।

৩. নব্যভারতীয় আর্যভাষা

(New Indo Aryan, NIA)

যার বিস্তৃতিকাল—আনুমানিক ৯০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত ।

বৈদিক ভাষা ও সংস্কৃত

প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষার প্রাচীনতম নিদর্শন ঋকবেদ। পরবর্তী সাম, যজু ও অথর্ব বেদও এই ভাষায় রচিত। তাই সাধারণভাবে প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষাকে বৈদিক ভাষা বলে অভিহিত করা হয়।

প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষার মধ্যে দুটি পর্যায় রয়েছে—

• বৈদিক ভাষা ও সাহিত্য
• সংস্কৃত

তবে বেদের ভাষা কিন্তু সংস্কৃত নয়। বৈদিক ভাষার বিবর্তিত ও পরিবর্তিত রূপ হল সংস্কৃত।

বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিচ্ছিন্ন প্রাচীন ভারতীয় আর্যের বিশৃঙ্খলিত ভাষাকে ব্যাকরণের নিয়মে বেঁধে শিষ্ট লেখ্য ভাষায় পরিণত করেন মহামুনি । তিনি পৃথিবীর সর্বকালের শ্রেষ্ঠ “বৈয়াকরণ” ।

তিনি যেভাবে বহু শাখায়িত ও জটিল ভাষাকে বিশ্লেষণ করে এক শিষ্ট পরিশীলিত সর্বজনবোধ্য ভাষা পরিণত করলেন তা এককথায় অতুলনীয়। আটটি অধ্যায়ে বিবৃত ও বিশ্লেষিত তাঁর এই মূল্যবান গ্রন্থ ‘অষ্টাধ্যায়ী’ ব্যাকরণ নামে পরিচিত ।

সংস্কৃত সাহিত্য

• কালিদাস 
• ভবভূতি
• ভারবি
• বিশাখদত্ত
• শূদ্রক 

প্রমুখ কবি-নাট্যকারেরা এই পাণিনি দ্বারা সংস্কৃত বা সংস্কৃত ভাষায় সাহিত্য রচনা করে বিখ্যাত হয়েছেন।

প্রধানত শিক্ষিত লোকের ভাব বিনিময় বা সাহিত্যে ব্যবহৃত ভাষা ছিল সংস্কৃত।

প্রাকৃত ভাষার উদ্ভব

ক্রমে বৃহত্তর জনসাধারণের মুখে পরে ভাষায় কিছু পরিবর্তন বা বিকৃতি দেখা দিতে থাকে। ব্যাকরণের কঠিন নিয়ম থেকে সরে আসায় সে ভাষা বৈদিক ঐতিহ্যাশ্রয়ী মর্যাদা হারায়। বিশেষত তদানীন্তন সমাজের দ্রাবিড়ীয় ভাষাগোষ্ঠীর সঙ্গে সংযোগের ফলে ভাষার নমনীয়তা বেড়ে যায়।

এই লৌকিক বা কথ্য সংস্কৃত ভাষাই ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে হতে সাধারণ মানুষের মুখের ভাষা বা প্রাকৃত ভাষার রূপ লাভ করে। প্রাকৃত জনের ভাষা বলে এর নাম হয় প্রাকৃত ।

৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৯০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রাকৃত ভাষাই ছিল প্রধান ভাষা। এই ভাষার প্রাচীনতম নিদর্শন অশোকের শিলালিপি।

তবে মধ্যভারতীয় আর্য পর্বের ভাষাকে সার্বিকভাবে ‘প্রাকৃত’ বললে ভুল হবে। কারণ এই পর্বে প্রাকৃতের পাশাপাশি—

• হীনযানপন্থী বৌদ্ধদের ব্যবহৃত সংস্কৃত
• পালি ভাষা

ও ছিল।

সাধারণ মানুষের মুখের ভাষা ও শিলালিপিতে প্রাকৃত ব্যবহৃত হলেও ধর্মসাহিত্যের ভাষা ছিল বৌদ্ধ, সংস্কৃত ও পালি।

পালি ভাষা

বৌদ্ধধর্ম প্রচারে হীনযানী বৌদ্ধরা পালি ভাষা ব্যবহার করতেন। পালি ভাষা মার্জিত সাহিত্যিক ভাষার মর্যাদা পেয়েছিল।

এই ভাষার উদ্ভব সম্পর্কে অনেকের অনুমান—বুদ্ধদেব যেহেতু মগধের অধিবাসী ছিলেন সেহেতু মাগধী প্রাকৃত থেকেই পালির জন্ম হওয়ার সম্ভাবনা।

আচার্য মনে করেন ‘পালি’ নামটি সিংহলি বৌদ্ধ পণ্ডিত বুদ্ধ ঘোষের দেওয়া। পালি আসলেই সংস্কৃত ও প্রাকৃতের মধ্যবর্তী একটি স্তর।

বৌদ্ধধর্মশাস্ত্র ‘ত্রিপিটিক’, বুদ্ধের জীবনকাহিনি অবলম্বনে রচিত ‘জাতকের গল্প’, ‘সুত্তনিপাত’ ও ‘থেরগাথা’ নামক উৎকৃষ্ট কবিতা সংকলন পালি ভাষায় রচিত সাহিত্যের উল্লেখযোগ্য নিদর্শন ।

মধ্যভারতীয় আর্যভাষার আঞ্চলিক রূপ

মধ্যভারতীয় আর্যভাষা আনুমানিক ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৯০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রায় দেড় হাজার বছর বিস্তৃত। এই সময়সীমার মধ্যে আর্যভাষার নানান আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য প্রকট হতে থাকে।

১০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে—

• মহারাষ্ট্রী
• শৌরসেনী
• পৈশাচী
• মাগধী
• অর্ধমাগধী

ভাষার আঞ্চলিক বা প্রাকৃত রূপগুলি স্পষ্ট হয়ে যায়।

এগুলির মধ্যে মহারাষ্ট্রী প্রাকৃত হিসাবে নাট্য, কাব্যাদিতে ব্যবহৃত হতে দেখা যায়। হালের গাহাসত্তসঈ, প্রবর সেনের সেতুবন্ধ, বাকপতিরাজের গৌড়বহো এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

সাহিত্যিক প্রাকৃতগুলির মধ্যে শৌরসেনী প্রাচীনতম। মথুরা, দিল্লি, মিরাট প্রভৃতি অঞ্চলে এটি প্রচলিত ছিল।

সংস্কৃত নাটকের মহিলা চরিত্রে এবং অশিক্ষিত পুরুষ চরিত্রের মুখে বিভিন্ন প্রাকৃতের ব্যবহার হতে দেখা যায়। সাধারণভাবে মধ্যস্তরের এই প্রাকৃত ভাষাকে বলা হয় সাহিত্যিক প্রাকৃত।

নাটকে ব্যবহৃত প্রাকৃতগুলির মধ্যে—

• নারীর মুখের ভাষায় ‘শৌরসেনী প্রাকৃত’
• গীতের ভাষায় ‘মহারাষ্ট্রী প্রাকৃত’
• অশিক্ষিত পুরুষের মুখে ‘মাগধী প্রাকৃত’

ব্যবহৃত হত।

মহারাষ্ট্রী প্রাকৃতে স্বাধীনভাবে কাব্যমহাকাব্যাদি রচিত হলেও শৌরসেনী ও মাগধী প্রাকৃতে রচিত কোনো সাহিত্য রচনার নিদর্শন নেই।

জৈন ধর্মাবলম্বী অনেকে অর্ধমাগধী প্রাকৃতে তাঁদের বহু শাস্ত্রগ্রন্থাদি রচনা করে গিয়েছেন।

পৈশাচী প্রাকৃতে গুণাঢ্য ‘বড্ডাকথ’ নামে একটি বৃহৎ কাহিনি সংকলন রচনা করেছিলেন বলে জানা যায়। কিন্তু গ্রন্থটির কোনো হদিশ পাওয়া যায়নি।

অপভ্রংশ ও অবহট্ঠ

তার পরবর্তী স্তরের প্রাকৃতের সাধারণ প্রচলিত নাম ‘অপভ্রংশ’ এবং অপভ্রংশের অর্বাচীন রূপকে বলা হয় অবহট্ঠ ।

তাত্ত্বিক দিক থেকে প্রতিটি প্রাকৃতেরই অপভ্রষ্ট রূপ স্বীকার করা হয়। অর্থাৎ সবক-টি প্রাকৃতেরই পরিণতি ঘটে অপভ্রংশে।

অর্থাৎ—

• শৌরসেনী প্রাকৃত → শৌরসেনী অপভ্রংশ
• মহারাষ্ট্রী প্রাকৃত → মহারাষ্ট্রী অপভ্রংশ
• পৈশাচী প্রাকৃত → পৈশাচী অপভ্রংশ
• মাগধী প্রাকৃত → মাগধী অপভ্রংশ
• অর্ধমাগধী প্রাকৃত → অর্ধমাগধী অপভ্রংশ

এর জন্ম হয়।

অপভ্রংশের পরবর্তী স্তর অবহট্ঠ । অবশ্য কোনো কোনো ভাষাবিজ্ঞানী অবহট্ঠকে অপভ্রংশের থেকে স্বতন্ত্র করে দেখতে চাননি।

অবহট্ঠ ও নব্যভারতীয় আর্যভাষার উদ্ভব

শৌরসেনী ছাড়া অপর কোনো অপভ্রংশ বা অবহট্ঠ ভাষার নিদর্শন বাস্তবে পাওয়া যায়নি। শৌরসেনী অবহট্ঠ এক সময় সমগ্র উত্তর ভারত জুড়ে শিষ্টসাহিত্যের ভাষারূপে জনপ্রিয় হয়েছিল। এই অবহট্ঠ ভাষা থেকেই আনুমানিক খ্রিস্টীয় দশম শতকের দিকে নব্যভারতীয় আর্যভাষাসমূহের উদ্ভব ঘটে ।

মাগধী প্রাকৃত থেকে বাংলা ভাষা

প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষার কথ্য রূপটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে যে সকল আঞ্চলিক প্রাকৃতে পরিণতি লাভ করে তাদের মধ্যে একটি হল পূর্বী প্রাচ্যা । এই পূর্বী প্রাচ্যাই পরবর্তী পর্যায়ে মাগধী প্রাকৃত নামে সাহিত্যিক প্রাকৃতে পরিণত হয়।

অনুমান করা হয় এই মাগধী প্রাকৃতই কালক্রমে ‘মাগধী অপভ্রংশ’ ও তা থেকে মাগধী অবহট্ঠে রূপ লাভ করে ।

মাগধী অবহট্ঠ যে প্রত্ন নব্যভারতীয় আর্য ভাষায় রূপান্তরিত হয়, সেটিই মালবে প্রাপ্ত শিলালিপির ‘গৌড়ী ভাষা’। যে ভাষা থেকে পূর্ব ভারতীয়—

• বাংলা
• অসমিয়া
• ওড়িয়া
• মৈথিলী
• মগহী
• ভোজপুরি

আদি বিহারী ভাষাগুলি উদ্ভূত হয়।

অতএব ধারাবাহিক বিচার ও পর্যালোচনায় আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতে পারি যে—বৈদিক যুগের কথ্যভাষা পরবর্তী স্তরে পূর্বী প্রাচ্যার মধ্য দিয়ে মাগধী প্রাকৃত, মাগধী অপভ্রংশ ও মাগধী অবহট্ঠের দীর্ঘপথ পরিক্রমা করে প্রত্ন নব্যভারতীয় গৌড়ী ভাষা থেকে প্রাচীন বাংলা ভাষার উদ্ভব ঘটে।

এই সময়কালটিকে যদি আনুমানিক ৯০০ খ্রিস্টাব্দ ধরা হয় তাহলে আজ বাংলা ভাষার বয়স এক হাজার বছরের অধিক।

চর্যাপদ ও বাংলা ভাষার প্রাচীন নিদর্শন

বৌদ্ধ সহজিয়া সিদ্ধাচার্যদের রচিত চর্যাপদ হল বাংলা ভাষার প্রাচীনতম নিদর্শন ।

আচার্য অষ্টম শতকের পূর্বে রচিত বৌদ্ধ বজ্রযানী ও নাথপন্থী সিদ্ধাচার্যদের কড়চা ও ছড়াজাতীয় রচনার মধ্যে বাংলা ভাষার পূর্বাভাস পেয়েছেন।

চর্যার ভাষার ওপর—

• মৈথিলী
• ওড়িয়া
• হিন্দি
• অসমিয়া

ভাষার পক্ষ থেকে দাবি করা হলেও আচার্য এর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করে প্রমাণ করেন চর্যার ভাষা বাংলা। উৎসগতভাবে এক হওয়ায় কিছু কিছু সাদৃশ্যের আভাস আছে মাত্র।

বাংলা ভাষার পর্যায় বিভাগ

হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিবর্তিত বাংলা ভাষার লক্ষণ বিচার করে ভাষাতাত্ত্বিকেরা বাংলা ভাষাকে কয়েকটি পর্যায়ে ভাগ করেছেন—

১. প্রাচীন বাংলা

আনুমানিক ৯০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১২০০ খ্রিস্টাব্দ

২. মধ্যবাংলা

আদি-মধ্য বাংলা

আনুমানিক ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৫০০ খ্রিস্টাব্দ

অন্ত্য-মধ্য বাংলা

আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দ

৩. আধুনিক বাংলা

আনুমানিক ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত

প্রাচীন বাংলার কালসীমা

প্রাচীন বাংলার কালসীমা আনুমানিক ৯০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১২০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত।

চর্যাপদ এই পর্বের বাংলা ভাষার উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এ ছাড়াও—

• সর্বানন্দ কৃত ‘অমরকোষ’-এর টীকা
• ধর্মদাসের ‘বিমুগ্ধ মুখমণ্ডণ’এর বাংলা কবিতা
• সেক শুভোদয়ার গান ও ছড়া

এগুলিতে প্রাচীন বাংলা ভাষার পরিচয় পাওয়া যায়।

খ্রিস্টীয় ১২০০– খ্রিস্টীয় ১৩৫০ পর্যন্ত কালপর্বে বাংলা ভাষার কোনো নিদর্শন পাওয়া যায়নি। এই যুগটি বাংলা সাহিত্যে তুর্কি আক্রমণোত্তর ‘অন্ধকার যুগ’ নামে আখ্যাত।

মধ্যবাংলার কালসীমা

মধ্যবাংলার কালসীমা আনুমানিক ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত।

চারশো বছরের দীর্ঘ পর্বটিকে ভাষাতাত্ত্বিকেরা ভাষার প্রকৃতি বিচার করে দুটি উপপর্বে ভাগ করেছেন—

আদি-মধ্য বাংলা

আনুমানিক ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৫০০ (১৪৫০) খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত।

এই পর্বের একমাত্র সাহিত্যিক নিদর্শন -এর ‘শ্রীকৃষ্ণকীর্তন’ কাব্য।

অন্ত্য-মধ্য বাংলা

আনুমানিক ১৫০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত।

এই পর্বের উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক নিদর্শন—

• বিভিন্ন মঙ্গলকাব্য
• বৈষ্ণব সাহিত্য
• পদাবলি সাহিত্য
• আরাকান রাজসভাশিত সাহিত্য
• গীতিকা
• নাথসাহিত্য

ইত্যাদি।

আধুনিক বাংলার কালসীমা

আধুনিক বাংলার কালসীমা আনুমানিক ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দ থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত বিস্তৃত।

অন্ত্য-মধ্যযুগে বাংলা গদ্যের ব্যবহার ছিল—

• চিঠিপত্র
• দলিল-দস্তাবেজ

প্রভৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ।

বাংলা গদ্যের আবিষ্কার সাহিত্য ক্ষেত্রে বিপুল সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচন করে দিল। পাশ্চাত্য সাহিত্যসংস্কৃতির প্রত্যক্ষ প্রভাবে বাংলা সাহিত্য সৃষ্টিতে এল জোয়ার।

আধুনিক বাংলা সাহিত্যের বিকাশ

• বঙ্কিমচন্দ্র 
• রবীন্দ্রনাথ 
• শরৎচন্দ্র 
• তারাশঙ্কর 
• বিভূতিভূষণ
• মানিক

এর হাতে বাংলা সাহিত্য গল্প-উপন্যাসে যেমন সমৃদ্ধ হল তেমনি কাব্যক্ষেত্রে—

• মাইকেল মধুসূদন 
• হেমচন্দ্র
• নবীনচন্দ্র 
• রবীন্দ্রনাথ 
• জীবনানন্দ 

প্রমুখের হাতের স্পর্শে বাংলার কাব্যভাণ্ডার সমৃদ্ধ হতে লাগল।

আবার—

• তারাচরণ শিকদার
• দীনবন্ধু 
• মধুসূদন দত্ত 
• গিরিশচন্দ্র 

প্রমুখের হাতে বাংলা নাট্যসাহিত্যের ভাণ্ডার পূর্ণ হয়ে গেল। ক্রমেই বাংলা সাহিত্য অসংখ্য কবি-সাহিত্যিকের হাতে সমৃদ্ধ থেকে সমৃদ্ধতর হয়ে উঠছে। পূর্বতন কোনো যুগের সঙ্গেই এর কোনো তুলনা চলে না।

উপভাষার

উনিশ শতকে সাধু এবং চলিত ভাষার ব্যবহার প্রায় সমান্তরালভাবে চললেও ও -এর উদ্যোগে সাহিত্যে চলিত গদ্যের ব্যবহার বাংলা সাহিত্য সৃষ্টিতে যে গতি এনে দিয়েছে ক্রমশই তার গতি ত্বরান্বিত হচ্ছে।

সমৃদ্ধি ও বাংলা ভাষার ভবিষ্যৎ

• রাঢ়ি
• বঙ্গালী
• বরেন্দ্রী
• ঝাড়খণ্ডি
• কামরূপী

প্রভৃতি উপভাষা যেভাবে সমৃদ্ধ হচ্ছে; উপভাষায়ও সাহিত্য রচনার প্রবণতা বৃদ্ধি ভবিষ্যতে বাংলা ভাষার বিস্তার, ভাষার নব রূপায়ণের ইঙ্গিত দিচ্ছে।

বহু শাখাপ্রশাখায় বিভক্ত, অসংখ্য কবি-সাহিত্যিকের নিরন্তর সাধনা ও ভাষাচর্চা, বাংলা ভাষার রাষ্ট্রীয় ভাষার মর্যাদা প্রাপ্তি, সমগ্র বিশ্বে বাংলা ভাষার প্রসার বাংলা ভাষাকে বিশ্বের শ্রেষ্ঠ ভাষাগুলির পাশে ঠাঁই করে দিয়েছে।

তাই নির্দ্বিধায় বলা যায় এই যুগই বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের যথার্থ আধুনিক যুগ ।